Les Parachiot que nous lisons en ce moment sont riches en enseignements pour notre génération.

Une même notion traverse les trois Parachiot, Chla'h, Kora'h et 'Houkat: la nécessité de mettre sa propre logique et sa propre vision des choses de coté afin de se hisser et de recevoir la sagesse et l'intelligence véritables.

Les explorateurs ont interprété à leur manière ce que voyaient leurs yeux.

Ils ont vus des villes fortifiées, des géants, des peuples armés jusqu'aux dents entrainés et préparés à se battre contre Israël.

L'interprétation était évidente pour une intelligence standard qui ne s'est pas hissée au niveau de la sagesse véritable: "Nous sommes des sauterelles face à des géants".

Pourtant, Moché, les avaient prévenus en réfutant leur interprétation: "Si vous voyez des villes fortifiées et des géants, c'est la preuve qu'ils sont faibles! Et si vous voyez des peuples vivres librement, sans murailles, dans la quiétude et sans se préparer à la guerre, sachez qu'ils sont invincibles!" (Rachi)

Comment la sagesse de Moché peut-elle, à ce point, aller à contre courant du "bon sens" et de "l'évidence"?!

Parce que le vrai Dirigeant d'Israël, le Créateur du monde et le Maître de l'histoire, est, Lui aussi, au dessus du "bon sens" et de "l'évidence" standards des "écolos-intellectuels, cent pour cent naturel".

"Mes pensées ne sont pas les vôtres".

Notre Dirigeant et Son peuple sont au dessus de la nature.

Kora'h, lui aussi, n'a pas voulu mettre son intelligence de coté et n'a pas compris que l'intelligence de Moché dépassait même celle du plus intelligent des hommes de sa génération, car sa sagesse provenait d'une autre dimension.

Celle qui accepte le Maître de l'histoire comme étant le Dirigeant d'Israël.

Là encore, non seulement Kora'h n'a pas voulu accepté les explications de Moché sur le Talit ou sur la Mézouzza (voir Rachi), mais il la ridiculisé devant les "sages" de la génération.

Toujours le même problème: l'intelligence véritable semble absurde et stupide aux yeux de "l'intello standard".

"Comment des géants seraient-ils faibles et pourquoi une maison pleine de livres de Torah devrait-elle avoir, en plus à sa porte, une Mézouzza?!"

C'est vrai, ces questions sont pleines de bon sens, mais c'est "l'absurde" qui est pourtant la vérité: "Même une maison pleine de livres doit avoir à sa porte une Mézouzza!"

La vraie vérité est, à ce point éloignée, du "bon sens" et de "l'évidence" des vrais menteurs, que ce monde est emplie de "Kora"h qui rient sur Moché et le tournent au ridicule".

Dans la Paracha de 'Houkat nous apprenons que pour nous purifier de l'impureté de mort, il faut accepter des lois que, même, le plus sage des hommes, Salomon, n'a pu comprendre: la loi de la vache rousse.

La racine première et profonde de la mort est le culte de l'intelligence standard, du bon sens et de l'évidence, autant que le refus d'accepter tout ce que notre prétendue intelligence ne contrôle plus.

Cependant, une autre notion est révélée dans ces Parachiot: ce sont toujours les dirigeants d'Israël qui le trompent et le mène à sa perte.

Les explorateurs, Kora'h et son assemblée, étaient tous des dirigeants.

Toute l'histoire de notre peuple est traversée par le même principe: un peuple merveilleux dirigé par l'incompétence et la corruption.

C'est pour cela que la vache rousse ne devait pas être faite par le Cohen Gadol, mais par un autre Cohen.

Pour se purifier de la mort que les dirigeants font planer sur Israël, il faut que le peuple reprenne son histoire en main.

En vérité, là est le véritablement défaut, fondamental et historique, de notre peuple: nous sommes la seule nation sur terre qui n'a aucune maturité nationale et qui laisse à sa tête ceux qui sont incapables de la représenter avec sagesse et intelligence.

Et nous recommençons toujours la même erreur.

Finalement, la Parachat 'Houkat est pleine d'espoir: malgré les explorateurs qui considèrent notre terre comme un "simple bien immobilier" et malgré les Kora'h qui regardent notre Torah avec un sourire empreint de pitié, notre nation retrouvera sa pureté et se libèrera de toutes les menaces de mort.

deuxième texte

Le peuple des paradoxes

Notre croyance en la venue du Machia'h est l'un des fondements de la Torah.

Il est donc surprenant de voir que le seul personnage biblique qui fait, à plusieurs reprises, allusion à la Délivrance finale d'Israël, est celui qui est le symbole de la haine irrationnelle à l'égard de notre peuple: Bilam! (voir les nombreux Rachi dans notre Paracha)

De plus, la Délivrance finale est mentionnée dans cette Paracha qui porte le nom de Balak, le roi qui voulait nous détruire mais duquel est sortie Ruth, la mère fondatrice de la royauté d'Israël et matrice du Machia'h!

C'est l'idéologue de la haine du juif, le Charles Mauras biblique, qui annonce la Délivrance finale et c'est le dirigeant qui voulait nous détruire qui engendre la mère de notre royauté!!

Quelque chose de semblable s'était déjà produit quelques années avant: c'est dans la maison de Pharaon qu'à grandit celui qui allait détruire l'Egypte.

L'enseignement est clair; ce sont nos pires ennemis qui deviennent (malgré eux) la matrice de notre Délivrance.

Si l'on peut comparer l'histoire juive à une femme enceinte (puisque l'on parle de la "naissance du Machia'h" et des "douleurs de son accouchement"), il est possible de dire que la matrice et le ventre qui portent la Délivrance, sont le mal qui veut nous détruire!

Cette notion est théoriquement claire pour de nombreux juifs, mais presqu'impossible à vivre sur le terrain de la réalité.

Tout le monde sait qu'il y a toujours un "soir" avant un "matin" et que les cris de l'accouchement annoncent les rires de la naissance, mais lorsque le mal est en face de nos yeux, qui voit une "femme enceinte" et qui attend "l'heureuse naissance"?!

Ce problème est le cœur de l'impossible "mariage" entre foi et action, confiance absolue et combat, prière et responsabilité.

Si le mal prépare mon bien, si mes ennemis accélèrent ma délivrance et si l'obscurité apporte ma lumière, pourquoi et contre qui faut-il se battre?

Si l'on avait tué Bilam qui aurait prophétisé sur notre Délivrance?

Et si l'on avait tué Balak, comment aurions nous eu David?

Evidemment, ces questions sont stupides.

Faut-il rester les bras croisés lorsque l'ennemi se dresse pour nous détruire?

"Celui qui vient pour te détruire, devance le et tue le" (Talmud)

Mais en le tuant, le mal fera une fausse couche du bien qu'il porte en lui!

On aurait pu croire que notre peuple se divise globalement en deux grandes tendances qui ne retiennent chacune qu'une partie de ces enseignements.

Les laïcs, qui ne "croient que se qu'ils voient" devraient être ceux qui sont impitoyables avec nos ennemis et les croyants, qui "voient ce qu'il faut croire", devraient être ceux qui parlent de paix, paix, paix.

Or c'est exactement le contraire qui est vrai.

Après toutes les nuances possibles, ce sont les "laïcs" qui s'efforcent à tout prix de voir dans le monstre un semblant d'être humain et voient, à l'horizon du sang juif qui coule, le soleil de la paix éclairant les barbares redevenus des hommes.

Et c'est, précisément, le camp de la tradition et de l'attachement à la Torah (avec toutes les nuances obligatoires) qui sait et affirme qu'il n'y a pas d'hommes derrière le monstre et que jamais les larmes de la guerre ne se transformeront en joie de la paix avec un ennemi qui incarne le mal absolu.

En vérité, cette division étrange de notre peuple, est bien la preuve de l'unité fondamentale d'Israël.

tous les laïcs sont profondément "religieux" et tous les religieux sont profondément réalistes!!

Lorsque le juif va exagérément vers la matière, sa soif de spiritualité s'exprime d'une manière où d'une autre, mais elle s'exprime.

La paix est devenue la religion officielle de l'idéologie sioniste laïque, son Temple est la Knesset, ses prêtres, les ministres, ses fidèles, les députés et ses sacrifices, des morceaux de notre terre, toujours de plus en plus grands.

L'idéologie officielle est l'idolâtrie moderne et "tout le monde relève le pan de sa robe pour courir le plus vite et être le premier à se prosterner devant le veau". (Expression du Talmud)

Il est presque possible d'affirmer que plus un juif est extérieurement laïc et plus il est intérieurement mystique et en quête des idéologies les plus irréalistes.

Finalement, la seule possibilité pour un juif d'être un homme réaliste et pragmatique est d'être profondément religieux, selon la définition de la Torah.

Nos Maîtres disent que le monde a été créé selon le modèle de la Torah.




Puisqu'il existe, dans notre monde, deux dimensions, l'une voilée (bien que présente), l'Essence de Dieu, le Tétragramme et l'autre dévoilée, le rayonnement de Dieu, appelé Elokim, il existe aussi, nécessairement, ces deux dimensions à l'intérieur de la Torah.




Il s'agit, bien sûr, de la partie cachée et voilée de la Torah, appelée, le Sod et l'autre partie, dévoilée, appelée le Talmud.




Le Sod est au niveau du Nom représentant l'Essence de Dieu, le Tétragramme et le Talmud au niveau du rayonnement de Dieu appelé Elokim.




Cet à ce niveau précis qu'il faut se rappeler ce qui a été dit plus haut.




L'Essence ne s'est pas retirée du monde mais ce trouve à l'intérieur du monde, seulement voilée et cachée.




Aussi, il est absolument faux de croire que les secrets de la Torah, le Sod, sont un aspect différent, éloigné et autre que celui représenté par le Talmud.




De la même manière que l'Essence de Dieu se trouve exactement, au même endroit que Son rayonnement et c'est ce que nous affirmons en disant: "Hachem hou ha Elokim".




Les secrets de la Torah se trouvent à l'intérieur du Talmud et de l'aspect dévoilé de la Torah.




Mais plus encore, les vrais secrets de la Torah se trouvent dans le Talmud et la dimension dévoilée, plus que partout ailleurs, c'est-à-dire qu'il y a plus de secrets encore dans le Talmud que dans le Zohar, lui-même.




Comme les rayons du soleil qui ne sont que l'émanation de la boule elle-même et ne peuvent exister sans elle, tous les enseignements de la partie dévoilée de la Torah ne sont que le rayonnement des secrets.




La Torah est comme un soleil: sa boule est le Sod et ses rayons, le Talmud.




De la même manière que les rayons du soleil transforment la chaleur et la luminosité du départ, le Talmud transforme les secrets de la Torah pour les exprimer différemment, selon un langage et une forme nouvelle.




Mais cette transformation ne signifie pas qu'il y a "autre chose" car il n'y a aucune coupure entre les rayons et la boule, entre le Sod et le Talmud, entre Hachem et Elokim.





On peut comprendre qu'il y a deux approches, deux écoles, qui perdent le sens de l'Unité profonde qui existe à l'intérieur du monde et de la Torah.




Ceux qui ne reconnaissent que la grandeur et la suprématie du Talmud et considèrent la dimension cachée comme une "autre Torah", différente et qui n'a rien à voir avec la première.




Et ceux qui étudient essentiellement le Zohar et la Kabala en considérant l'étude du Talmud comme la "sagesse populaire des âmes standards".




C'est à ce niveau que la Hassidout prend tout son sens.




Elle refuse de voir un antagonisme entre la Kabala et le Talmud, entre les secrets et la Loi.




Elle va chercher à l'intérieur du monde et du Talmud la véritable lumière des secrets et révèle que l'Essence et le rayonnement ne font qu'un, puisque "Hachem hou ha Elokim".




Pour l'instant, dans le monde de l'exil, nous croyons encore que les secrets se trouvent "au dessus" du Talmud et nous allons les chercher dans la partie du Sod, puisque nous sommes incapables de les trouver et de les dévoiler "en bas", dans ce monde et dans le Talmud.




Mais dans le monde de la Délivrance, lorsque tout reviendra à l'Unité et que l'Essence se dévoilera à l'endroit du rayonnement, nous seront alors capables de "retrouver la Loi" dans l'étude du Zohar et de retrouver les secrets dans celle d'une page de Guémara.




Dans ce monde où "la matière se spiritualisera et où le spirituel se matérialisera"; Hachem et Elokim ne feront plus qu'Un.